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사남 고택은 경상북도 청송군 파천면 중평리에 있는 조선 후기에 건립한 가옥이다. 평산신씨 31세손인 신치학이 18세기 후반 종택에서 분가하면서 건립한 가옥으로 본채는 정면 5칸, 측면 4칸 규모의 ‘ㅁ’자 형 뜰집이다. 평산신씨 판사공파 종택, 서벽 고택과 더불어 마을의 중요한 민속행위를 잘 보존 전승하고 있으며, 가옥에 보유하고 있는 전적류 · 생활도구 등 유물과 유품을 통해 당시 지역과 문중의 민속적 내용을 살필 수 있다.

바깥주인이 주로 거처하면서 외부의 손님들을 접대하는 생활공간. 방. # 내용 농촌 민가와 같은 작은 규모의 주택에서는 사랑을 두지 않거나, 두더라도 접객의 기능이나 교육 기능보다 밤이나 겨울철의 농경이나 가내공업 등의 작업 공간으로 사용하거나 남자들이 모여 한담을 즐기는 공간으로 활용된다. 중류 민가에는 안채에 연결되어 대문에 가까운 부분에 설치된다. 사랑채가 독립된 건물은 부농이나 중·상류계급의 주택에서 볼 수 있다. 이에 있어서는 안채와 분리된 대문과 외부와의 동선을 직접 연결시켜주는 권위성 건물이 된다. 안채와 이어지는 ...

팔꿈치를 괴고 비스듬히 기대어 앉게 된 네모진 베개. # 내용 안석(案席) 도구의 하나로 보료·장침(長枕)·안석(案席)과 한 틀을 이룬다. 한자 정도 길이의 널조각을 사면으로 짜고 그 위를 다홍색과 남색의 비단으로 싸서 만들며, 푹신하게 하기 위하여 속에는 솜을 둔다. 양 옆에는 베갯모를 붙이는데 베갯모에는 ‘壽(수)’·‘福(복)’ 등 생활의 소망을 간직한 글자나 길상문을 수놓는다.

지붕 서까래 위나 고물 위에 흙을 받치기 위하여 엮어 까는 나뭇개비 또는 수수깡 등의 건축재료. # 내용 산자는 서까래 위에 깔아서 기와 밑에 올리는 흙을 받치는 구실을 한다. 산자를 고정시키는 작업을 산자엮기라고 하는데, 산자로는 장작처럼 쪼갠 나무나 수수깡, 저릅대［麻骨］·싸리나무 등을 주로 쓰며 간혹 가는 대나무도 쓴다. 산자를 엮는다고 하는 것은 가느다란 새끼줄로 발을 엮듯이 하면서 서까래에 고정시키기 때문이며, 나무를 쓸 때는 못을 박기도 한다. 위에 올려 놓는 흙이 빠지지 않도록 촘촘히 엮어야 하며, 흙의 무게를 ...

판재로 만든 널창이나 널문에 대비해 창이나 문의 틀인 울거미 속에 얇은 살대로 짜 만든 창호. 띠살창. # 연원 및 변천 건물에 다는 창은 대개 살창인데, 살창의 개발은 창호 경량화에 크게 기여하였다. 고대건축 초기에는 목공 연장이 발달하지 않아 정밀한 가공을 요구하는 살창을 사용하지 못하였다. 차츰 연장이 발달하면서 경량화를 위한 살창의 쓰임이 늘어났다. 이는 고구려 고분벽화에도 살창이 거의 보이지 않으며 일본 고대 그림책에도 창호보다는 장막 등을 치고 생활하는 모습을 보면 알 수 있 ...

경상북도 안동시 풍산읍에 있는 조선후기 ㅁ자형 정침과 사당으로 구성된 주택. # 내용 1985년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 1674년경에 건축된 것으로 전해진다. 산록의 앞뒤로 높낮이 차이가 있는 지형에 자리잡은 동향집으로, ㅁ자형 정침(正寢 : 집 안에서 가장 중심이 되는 집 또는 방)과 사당으로 구성되어 있다. 정침을 구성한 ㅁ자형 건물은 정면 5칸, 측면 5칸의 규모이지만 사랑채 부분이 동북각(東北角)을 차지하여 북쪽으로 1칸을 내밀어 정침의 정면은 6칸으로 늘어났다. 사랑채 부분은 정면 ...

강원특별자치도 삼척시 원덕읍에 있는 조선후기 안채·사랑채·대문간채 등으로 구성된 주택. # 내용 1985년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 근덕에서 13대째 살아 온 집안으로, 원래 현재 위치보다 앞에 있는 터에 살았으나 8∼9대 전에 현재의 위치에 가옥을 신축하였다고 한다. 가옥은 약 200년이 된 것으로 추정된다. 안채는 전면 5칸, 측면 3칸의 2고주 5량가 팔작기와지붕 가옥으로서, 측면 3칸 겹집은 대단히 특이한 평면구조이다(이와 같은 평면을 마루중심겹집이 근래에 변천되어 ...

강원특별자치도 삼척시 신기면에 있는 굴피 지붕과 겹집 형태의 주택. 굴피집. # 내용 1989년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 굴피는 참나무 · 굴참나무 · 상수리나무 밑둥에서부터 한발쯤 되는 높이에서 떼어낸 껍질(두께 3㎝)로 볏짚이나 기와를 구할 수 없는 강원도 산간지대에서 흔히 지붕에 덮는다. 수명도 매우 긴 편(5년)이어서 ‘기와 만년에 굴피 천년’이라는 말이 전한다. 집의 평면은 강원도 산간지대 가옥의 전형적인 겹집으로 구성되었다. 안방과 사랑방 사이에 도장이 들어서고 이들 전면에 통로나 마루 ...

강원특별자치도 삼척시 도계읍에 있는 소나무 널쪽 지붕과 겹집 형태의 주택. 너와집. # 내용 1989년 중요민속자료(현, 중요민속문화유산)로 지정되었다. 너와는 볏짚이나 기와를 얻기 어려운 강원도 산간지대의 집 지붕에 덮는 소나무 널쪽이다. 크기는 가로 30㎝, 길이 50㎝, 두께 5㎝쯤 되며 용마루쪽에서부터 끝을 조금씩 물려 나가면서 덮고 바람에 날리지 않도록 군데군데 돌을 얹어둔다. 한 칸 넓이의 지붕에는 두 동(140장)쯤 들어간다. 집 평면은 강원도 산간지대 가옥의 전형적인 겹집양식을 보인다. 안방ㆍ도장ㆍ사랑 ...

삼척 신리 너와집과 민속유물은 강원도 삼척시 도계읍에 있는 너와집 형태의 주택이다. 1975년 국가민속문화재(현, 국가민속문화유산)로 지정되었다. 너와집 2개 동과 이에 딸린 통방아·김치독·화티·설피 등이 함께 지정되어 있다. 너와집은 우리나라 산간지대에서 흔히 볼 수 있는 가옥이다. 너와·새·굴피 따위의 특이한 재료로 지붕을 이었다. 또 조명과 불씨의 보존을 위한 시설인 화티가 설치되어 있다. 집의 평면 구성은 함경도 지방에서 많이 볼 수 있는 겹집 양식이다. 너와집은 건축 기법이 간단하여 집의 발달 과정을 연구하는 데 귀중한 자료가 된다.

포갤 수 있는 편죽상자 세 벌로 이루어져 옷 등을 수납할 수 있도록 만든 상자. # 개설 “합”이라는 말은 같거나 짝을 이루는 여러 개를 한데 모은 숫자 뒤에 부착하여 그 갯수를 알 수 있도록 한 명사이다. 과거 옷은 대를 엮어 만든 상자에 보관하였으며, 이러한 편죽상자는 그 크기가 큰 것에서부터 작은 것 까지 여러 개가 한 벌을 이루어 작을 것에서 부터 큰 것 까지 차례로 포개어 넣으면 제일 큰 것에 모두 들어가게 되는 합의 형태로 되어 있다. 포개어 넣을 수 있는 숫자에 따라 삼합 또는 오합이라 하였는데, 삼합이 가장 일반적 ...

사면의 처마로부터 중앙의 정상부를 향하도록 솟아 오르게 구조된 지붕. 사모지붕·육모지붕·팔모지붕. # 내용 그 모습이 마치 삿갓처럼 생겼다고 해서 삿갓지붕이라 부른다. 기와지붕으로의 삿갓지붕은 정방형 평면의 정자나 육모·팔모의 평면 위에 조성된 것인데, 이들은 건축용어로 사모지붕·육모지붕·팔모지붕이라 부른다. 천장 구조법에 따라 표면을 이루는 지붕이 완성된다. 천장 중에 삿갓천장·삿갓반자의 구조법이 있다. 살림집의 부속건물들에서 흔히 볼 수 있다. 이런 부속건물은 그 결구법(結構法)이 매우 원초적인데, 지붕도 그에 따라 질박 ...

목조 건축물의 가구(架構)에서 최상부의 부재(部材)인 종도리를 올려 놓는 건축절차. # 내용 종도리는 마룻도리·마룻대라고도 하는데, 서까래를 걸기 이전에 마지막으로 올리는 것이어서 특별한 의미를 부여하게 된다. 즉, 집의 골격이 완성되는 단계이기 때문에 가장 어려운 일을 마쳤다는 뜻에서 의식을 갖는 것이 상례로 되어 있다. 상량식이 그것이며 목수들이 가장 대접받는 날이기도 하다. 상량식을 할 때 마지막으로 올리는 도리는 마룻도리 중에서도 가장 중심이 되는 위치, 즉 어간도리를 이른다. 상량일자 등을 묵서(墨書)할 때는 종도리 ...

집을 지을 때 기둥을 세우고 보를 얹은 다음 마룻대를 올릴 때 지내는 고사. # 내용 한옥의 경우 마룻대를 올리면 외형은 마무리되고 이후부터는 벽을 치고 마루를 놓는 따위의 내부공사로 들어가게 되므로, 상량을 올리는 일은 큰 고비를 넘기는 중요행사가 된다. 따라서 상량고사에는 지금까지의 노고를 자축하고 새로운 과정을 시작하는 다짐의 뜻이 포함된다. 상량고사를 건축의례 가운데 가장 성대히 지내는 것도 이 때문이다. 제물로는 떡 · 과일 · 술 따위를 마련하나, 그 내용이나 양은 주인의 경제적 형편에 따 ...

경상북도 상주시 낙동면에 있는 조선후기 의병대장 조정 관련 주택. # 내용 1982년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 원래 1601년에 창건한 것을 1661년에 현 위치로 이건했다고 가전(家傳)해 온다. 1781년 중수 시 일부를 헐어 내어 오늘의 모습이 되었다. 임진왜란 중에 의병을 일으켜 38세에 대장이 되어 싸운 선비 조정(趙靖)이 선조 34년(1601)에 창건했다 한다. 조정은 46세 때 사마시에 합격한 이래 여러 고을의 군수를 역임하였다. 인조를 호종하면서 [이괄의 난](E ...

상주 우복종택(尙州 愚伏宗宅)은 조선 후기의 문신인 우복(禹伏) 정경세(鄭經世)의 5세손인 정주원(鄭冑源)이 지은 주택이다. 정경세가 상주(지금의 경상북도 상주시 외서면 우산리)에 낙향하여 지은 건물은 초당과 계정인데, 이 중 초당은 종택 건립 이후에 대산루로 개축되었다. 종택은 대산루에서 남쪽으로 약 100미터 가량 떨어져 남북으로 흐르는 이안천을 바라보며 동향으로 배치되어 있다. 대문채와 사당을 비롯해 사랑채, 안채, 아래채로 구성된 일곽과 남쪽에 조금 떨어진 곳에 위치한 별묘로 구성된다.

서울특별시 성북구에 있는 일제강점기 소설가 이태준 관련 주택. # 내용 1977년 서울특별시 민속문화재(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 이 집은 앞에 내(川)를 두고 뒤로 동산을 둔 터에 서남향으로 자리잡고 있다. 냇가에 놓인 콘크리트 다리를 건너 막돌로 쌓은 화장담에 세운 일각대문으로 출입한다. 집터 안에는 동북쪽으로 몸채 한 채만이 배치되었다. 몸채 평면은 ㄴ형을 이루고 있다. 집의 동쪽편에 1칸 안방이 자리잡고, 이 뒤쪽으로 1칸 부엌과 1칸 찬마루방이 자리잡고 있다. 부엌상부는 다락으로 되어 집의 배치 등과 함께 ...

샘은 산이나 마을의 땅에서 물이 솟아 나오는 장소를 포함하는 자연현상이다. 물을 뜨는 방법에 따라 쪽샘·두레샘·작두샘으로 나뉜다. 예전에는 식수와 생활용수를 마을 공동샘에서 길어다 썼다. 그리하여 샘은 서민 여성들의 작업장이나 휴식처인 동시에 사교장 및 교육장이 되었다. 샘은 대체로 마을 중심지에 있고 청소나 시설물 따위의 관리는 공동으로 담당하였다. 샘은 신라나 고려의 건국 신화에도 등장하며 세시풍속에도 깃들어 있다. 마을 공동샘에는 샘굿을 올리기도 하였다. 이렇듯 샘은 고대부터 신성한 장소로 여겨져 왔다.

사람이 태어난 날 또는 해마다 태어난 날을 기념하는 세시풍속. 생신·수신·수일. # 내용 공대하여 생신(生辰)이라고 하며, 글로 쓸 때에는 수신(晬辰) 또는 수일(晬日)이라고 하고, 해학적으로 귀빠진 날이라고 한다. 우리 나라에는 해마다 돌아오는 생일날을 개인적 축하일로 삼는 풍습이 전국적으로 오랜 옛날부터 전해져 내려왔다. 자녀의 생일은 부모가, 어른은 당사자나 성장한 자손이 축하하는 소연(小宴)을 베푼다. 마음이 너그러운 집에서는 하인 또는 머슴까지도 생일상을 차려준다. 생일날 당사자나 그 가족들이 새옷으로 갈아입거나 생 ...

가정생활을 중심으로 인간과 생활자원 및 사회성에 대해 연구하는 실용학문. 가정학. # 내용 예전에는 가정학으로 통칭되었다. 가정학은 1902년 미국에서 그 개념을 정립하는 움직임을 서두로, 1908년 미국가정학회가 창립되면서 새로운 학문분야로 본격적으로 발전하기 시작하였다. 가정학의 기원은 고대 그리스에서 찾아볼 수 있는데, 이 당시의 가정학은 인간생활의 장(oikos)을 다스려야 할 규정·법규 또는 습관(nomos)을 연구하는 학문으로 인식되었다. 당시 가정학은 철학 특히 윤리학·인간학·사회철학·교육철학·종교철학과 깊게 관 ...